حرف الفاء الفاخوري - عبد الباسط بن علي البيروتي ( ت 1324 ه ) . فارس بركات الدمشقي - محمد فارس بن هاشم ( ت 1386 ه ) . الفاسي - علّال بن عبد الواحد بن عبد السلام ( ت 1394 ه ) . فاطمة اليشرطية « * » ( 1308 - 1400 ه ) الصوفية العارفة : فاطمة بنت علي نور الدين ، التونسي ، الحسني أبا ، الحسيني أما ، اليشرطية ، الشاذلية . ولدت سنة 1308 ه في مدينة عكا في زاوية والدها ، وكان عمره حينئذ مئة عام ، وتوفي وهي في الثامنة من عمرها . وكان في الزاوية عابدة صالحة يعتقدها الوالد ، فذهب بالمولودة إليها ليسألها ما يسميها ، فاقترحت عليه اسم فاطمة . وكانت شديدة الشبه بأبيها . نشأت محبة للصوفية ، تلقت القرآن الكريم عن الشيخة عائشة بنت محمد شاهين التي كانت تقيم في بيتهم . وكان والدها يعلمها حسب سنها ، وقد حفظت الوظيفة الشاذلية اليشرطية ( الورد الكبير في الطريقة ) . ثم كان المشرف على تربيتها هي وشقيقتها مريم الحاج سليم بليق : الذي لم يكن يألو جهدا في إحضارها مجالس العلم . وواظبت على الصلوات منذ صغرها حتى آخر عمرها ، وكذلك جميع الأذكار والعبادات ، ولم تكن في طفولتها تلعب مع لداتها ، وإنما تهتم بأمور العلم والذكر . وبعد وفاة والدها كفلها أخوها الشيخ إبراهيم ، ووالدتها التي شجعتها على قراءة الكتب في مكتبة والدها الحافلة وخاصة كتب التصوف . قرأت النحو والصرف على الشيخ عبد اللّه الجزار : مفتي عكا ورئيس المدرسة الأحمدية الشرعية ، وهو من تلاميذ والدها ، وكان يحضر إلى دار أهلها ويعلمها ضمن دروس خاصة . أصيبت وهي صغيرة بالربو ، وبقيت تعاني منه عشر سنوات ، فنصح لها الأطباء بتغيير الهواء ؛ ولذلك جعلت تقوم برحلات في الصيف والربيع إلى جبال فلسطين ولبنان ودمشق ، وبقيت على ذلك حتى حرب طرابلس الغرب واعتداء الطليان على ليبيا ، ومجيء أسطولهم إلى بيروت وضربهم المدرعة العثمانية ( عون الإله ) . فاضطربت أحوال البلاد ، وخيم جو الحرب ، وكانت عكا معرضة للاعتداء ، فانتقلت أسرتها إلى بلدة ( ترشيحا ) الجبلية شمال شرق عكا ، ثم انتقلت إلى صفد ، ثم عادت إلى عكا بعد هدوء الحال ، وكانت تزور صيدا كل مدة وكذا بيروت ، وتنزل في بيت الشيخ مصطفى نجا ؛ مفتي بيروت ، وهو أحد تلامذة والدها . ومع قيام الحرب العالمية الأولى سافرت أسرتها إلى دمشق ، فنزلت في حي القنوات بدار الشيخ محمود أبي الشامات ؛ تلميذ والدها ، ثم انتقلت إلى بيت

--> ( * ) « تاريخ علماء دمشق » : 2 / 953 ، و « الدعاة والدعوة الإسلامية المعاصرة » : 2 / 881 - 882 .